%20(1).jpg)
Gietrzwałd, malá dedinka vo Varmijsko-mazurskom vojvodstve, sa stala známou vďaka zjaveniam Panny Márie, ktoré Cirkev uznala ako jedny z mála v Poľsku. Toto miesto je dôležité pre poľský katolicizmus týchto krajín, napriek tomu, že po stáročia delenia patrilo Prusku pod názvom Dietrichswalde. Tieto oblasti obývalo prevažne poľské obyvateľstvo. Odhaduje sa, že v roku 1876 žilo v Gietrzwałde asi 1000 obyvateľov, z ktorých všetci, okrem jednej rodiny, boli Poliaci a katolíci. Zaoberali sa najmä roľníctvom a chovom dobytka, v obci bola katolícka škola.
Dejiny tejto dedinky Gietrzwald sú poznačené bolestnými udalosťami, ktoré ju viackrát zničili. V roku 1877 bolo Poľsko rozdelené medzi Rusko, Prusko a Rakúsko a kraj okolo Gietrzwaldu patril k nadvláde Pruska. Pruský kancelár Bismark donútil obyvateľov k úplnej germanizácii, bolo zakázané používať poľský jazyk a nanútené hovoriť nemecky. Uplatnil tiež antiklerikálne zákony, ktoré viedli k prenasledovaniu Cirkvi.
Panna Mária sa zjavovala v Gietrzwałde od 27. júna do 8. septembra 1877. O tom, že ju videli, svedčili dve poľské sedliacke dievčatá - 13-ročná Justyna Szafryńska a 12-ročná Barbara Samulowska.
Barbara Samulowska sa narodila 21. januára 1865 vo Worytách, dedinke na severovýchode Poľska, asi 2 km od Gietrzwaldu. Jej rodičia Jozef a Karolína, boli chudobní, ale zbožní roľníci, už mali dvoch synov Jozefa a Jána a prežívali veľké šťastie pri narodení dcérky. Barbara bola pokrstená na druhý deň vo farskom kostole v Gietrzwalde.
Bolo to jednoduché a slobodné dieťa, nič jej neprekážalo a nemuseli ju do ničoho nútiť. Behala ako mladá srnka – nebola naučená chodiť pokojne. Barbara bola tmavej pleti, mala živé čierne oči, bolo energické dieťa, vedela si so všetkým poradiť a bola rozhodná. Rodičia boli spravodliví a matka bola zvlášť skromná a túžila slúžiť Bohu. Z rodinného domu pochádzala aj úprimná zbožnosť Barbary, ktorú prehĺbila účasťou na živote farnosti Gietrzwald.
27. júna 1877 mala 13-ročná Justína Szafrynska prípravu na 1. sväté prijímanie a práve zložila skúšku u farára, kňaza Augustyna Weichsela. Keď zvuky zvonov ohlasovali Anjel Pána, dievčina v blízkosti fary zbadala pozoruhodnú žiaru a v nej bielo odetú postavu, s dlhými vlasmi padajúcimi cez ramená, sediacu na zlatom tróne zdobenom perlami.
Po chvíli si všimla jasnú žiaru ako zostupuje z neba a anjela so zlatými krídlami v bielom rúchu pretkanom zlatom, s bielym vencom na hlave, ktorý sa hlboko poklonil postave sediacej na tróne. Keď sa dievča pomodlilo Zdravas Mária, postava sa zdvihla zo svojho trónu a spolu s anjelom sa zdvihla k nebu. Tak začali zjavenia Matky Božej v Gietrzwaldzie, ktoré trvali až do 16. septembra.
Dievča povedala všetko kňazovi, ktorý jej povedal, aby na druhý deň prišla na rovnaké miesto. Keď zazvonil zvon na Anjel Pána, javorový strom zostal osvetlený. Okolo neho sa utvoril zlatý kruh a v jeho pozadí sa objavil trón zo zlata ozdobený perlami, do ktorého dvaja anjeli priniesli Pannu Máriu. Keď sa posadila, iní dvaja anjeli priniesli dieťatko Ježiša v nebeskom svetle, držiace v ľavej ruke zemeguľu a sediace na ľavom kolene Panny Márie. Ďalší dvaja anjeli priniesli blyštiacu sa korunu nad hlavou Madony. Nad všetkými sa zjavil ešte jeden anjel, ktorý ukazoval veľký kríž bez ukrižovaného Krista vo vodorovnej polohe. Toto zjavenie trvalo pol hodiny. Nasledujúci deň, 29. júna, na slávnosť sv. Petra a Pavla sa rovnaké zjavenie opakovalo a trvalo rovnako dlho.
30. júna sa Panna Mária zjavila sama, sediaca na tróne a v takejto pozícii sa zjavovala každý večer počas modlitby ruženca. Tento deň mala po prvýkrát zjavenie 12-ročná Barbara Samulowska, ktorá prišla spolu s Justynou. Na odporúčanie kňaza sa Justyna opýtala Panny Márie: "Čo si prajete?" a dostala odpoveď: "Prajem si, aby ste sa každý deň modlili ruženec."
1. júla sa Justyna spýtala: "Kto ste?" a počula odpoveď: "Som najsvätejšia Panna Mária Nepoškvrnene Počatá."
Od tej doby mali Justyna a Barbara každodenné zjavenia v čase modlitby večerného ruženca. Zjavenia obyčajne začínali pri recitácii druhého desiatku ruženca a končili sa v priebehu štvrtého desiatku alebo na začiatku piateho tajomstva.
Obe dievčatá boli sprevádzané mnohými ľuďmi. Spomedzi rôznych otázok, ktoré kládli dievčatá na žiadosť ľudí, sa niektoré týkali zdravia a spásy rôznych osôb, ako i uväznených kňazov, ľudí, ktorí sa stratili a tiež o slobode Poľska.
Najsvätejšia Panna im odpovedala a opakovala ako refrén: „Modlite sa ruženec.“ Zdôrazňovala tiež dôležitosť eucharistie v živote kresťanov.
25. júla po prvýkrát došlo k rozdielom vo svedectve detí. Szafryńska povedala, že Matka Božia si priala, aby v čase ruženca stáli dve vlajky a kríž na námestí pred kostolom pod javorom, pričom Samulowska nehovorila nič o prianí Matky Božej, iba toľko, že videla počas zjavenia okolo nej stáť kríž a dve vlajky. Na tento rozdiel v zjavení páter reagoval veľmi ostro a spochybnil pravdivosť zjavení.
Pri poslednom zjavení, 8. septembra, na sviatok narodenia Panny Márie, Matka Božia požehnala jazierko v Gietrzwaldzie a zanechala svoj materský prísľub slovami: „Nesmúťte, lebo budem vždy pri vás.“
Po zjaveniach obe dievčatá zakúsili mnoho šikanovania zo strany občianskych vrchností. Farár Augustín Weichsel im pohrozil uväznením a poslal ich k dcéram kresťanskej lásky do Lidzbark Warminski. Ale pruské vrchnosti naďalej pokračovali v prenasledovaní Cirkvi, kňazov a rehoľných kongregácií. Donútili sestry v Lidzbark Warminski zatvoriť ich dom. A tak obe dievčatá boli poslané do provinciálneho domu v Chelmne, neskôr do školy v Pelplin, aby ukončili základnú školu.
Barbara sa potom rozhodla vstúpiť do Spoločnosti dcér kresťanskej lásky. Po postuláte v Provinciálnom dome v Chelmne, odišla do Paríža a 9. januára 1884 začala svoj seminár na ul. du Bac č. 140, s novým menom, ktoré dostala - sestra Stanislawa.
Diecézny biskup menoval komisiu na preskúmanie týchto udalostí ešte v čase konania zjavení. O sto rokov diecézny biskup slávnostne potvrdil autentickosť zjavení.
Takmer okamžite začali prichádzať do Gietrzwałdu pútnici. Keďže Gietrzwałd bola súčasťou nemeckej diecézy, miestne cirkevné autority konali voči údajným zjaveniam rezervovane. Bezprostredná reakcia nemeckej tlače bola, že udalosti v Gietrzwałde boli politicky podfarbeným nebezpečenstvom pre štát a výsledkom poľskej náboženskej povery a fanatizmu. Pútnici a kňazi boli pokutovaní.
Miestny biskup Filip Krementz vykonal vyšetrovanie, najprv prostredníctvom pastora a potom katedrálnej kapituly, ktoré informovalo, že vizionári podľa všetkého konajú úprimne a zbožne. Samotné udalosti viedli k hlbokej rehoľnej a mariánskej obnove vo farnosti a rozšírili sa po pruskom a ruskom Poľsku.
Formálne cirkevné schválenie zjavení Gietrzwałda sa uskutočnilo 11. septembra 1977, 100 rokov po udalostiach, biskupom z Warmie, Józefom Drzazgom. Slávnosti predsedal krakovský arcibiskup Karol Wojtyła, ktorý sa o 13 mesiacov neskôr stal rímskym biskupom Jánom Pavlom II.
Zatiaľ čo Gietrzwałd je teraz spájaný s týmito mariánskymi zjaveniami, kult Panny Márie ich tam predchádzal storočiami. Obraz Panny Márie Gietrzwałdskej na hlavnom oltári pochádza najmenej z roku 1583, keď ho biskup Marcin Kromer označil vo svojich diecéznych kronikách za zázračný. Panna Mária je zobrazená v tmavomodrom rúchu a v ľavej ruke drží Ježiška, oblečeného v dlhom červenom rúchu. Dvaja anjeli držia transparent s nápisom „Ave Maria Caeolorum, Ave Maria Angelorum“. Postava bola prvýkrát korunovaná v roku 1717.
V dôsledku zjavení v roku 1877 nariadili pruské úrady, ktoré už boli k obrazu zle naladené, premiestniť ho na menej nápadné miesto alebo ho dokonca odstrániť. V tej dobe bol nakoniec umiestnený na bočnom oltári, ale dnes bol obnovený na svoje čestné miesto.
